El verso veintiocho

28.
Descubrid la fuente real del ego,
explorando dentro, con intelecto agudo,
regulando el soplo, el habla y la mente.
Lo mismo que uno haría para recuperar una cosa que ha caído en un pozo profundo.

El verso 28 es un verso importante, pues trata de la práctica de la auto-indagación.
Una y otra vez, Bhagavan aclara que la única vía segura de disolver el ego es buscar su fuente, preguntarse ¿de dónde surge?
Esto retrotraerá el ego al Sí mismo, su fuente. Esta indagación necesita también un sumergirse en uno mismo, con toda la mente recogida como el buceo determinado para recuperar una cosa que ha caído en el agua. También se sugiere la regulación del soplo, porque la respiración y la mente tienen una fuente en común, el Sí mismo.
Por consiguiente, la quiescencia de la mente se produce automáticamente prestando atención al soplo. «El control del soplo significa meramente observar con la mente el flujo de la respiración» (Ramana Gita, cap. 6, verso 5).
En el Ramana Gita, hay un verso correspondiente: «Entra en el Corazón con una mente que indaga o profundizando dentro o a través del control del soplo, y permanece en el Atman» (Ramana Gita, cap. 2, verso 2).

En este verso se menciona específicamente lo que es la búsqueda.
Es encontrar la fuente del ego, donde se sumergirá si tal indagación es proseguida diligentemente.
En otro lugar, Bhagavan da la analogía de un buscador de perlas, que atando una piedra a su cintura, se sumerge en el mar, y recupera las perlas del lecho marino. Y agrega, «Así pues, todo aspirante, comprometido con Vairagya, puede sumergirse profundamente en sí mismo y realizar el precioso Atman» (Words of Grace – ¿Quién soy yo?, p. 8).

La expresión, «sumergirse» es utilizada porque la mente, que está extrovertida debido a las tendencias, es recogida y vuelta hacia adentro. Hay un sumergirse debajo de la superficie de las exterioridades, dentro del Sí mismo.

Texto procedente de SAT-DARSHANAM, en el que aparece el verso inicial de Sri RAMANA Maharshi, y el comentario correspondiente de Swami Swaroopananda Saraswathi

Entregate a tu propia presencia que es la de todos

Cierras los ojos y percibes una presencia, la tuya propia, otra cosa son los pensamientos, como películas sobre esta presencia. Abres los ojos y aparece este mundo que tu mente ilumina.
Observa que existes.
Lo único real es que existes, porque esta percepción siempre es la misma. Todo lo demás transita, no es real, hoy está y mañana no.
Solo es real tu existencia que siempre esta presente. Esta existencia es la misma en todos y en todo. Es la conciencia de existir.
- ¿Puedes dejar de existir?
- No puedo dejar de existir
- ¿Existes por ti mism@?
- No
- Concéntrate en esa presencia-existencia, entrégate a ella y desaparece, como cuando duermes profundamente, pero siendo consciente

Extractado de RAMANA, por J.

¿Existo por mi mism@?

Pregunta. ¿Existo por mi mism@?
RAMANA. No. Eso que te hace existir está libre de pensamientos
P. ¿En realidad somos Eso?
R. Si
P. ¿Cómo puedo darme cuenta?
R. Estate atent@ a tu interior y entrégate

Sri RAMANA Maharshi

YO SOY es Siva

Sri RAMANA Maharshi
«SER» es realizar —de ahí: YO SOY LO QUE SOY.
YO SOY es Siva. Nada más puede ser sin Él. Todo tiene su ser en Siva y se debe a Siva.
Por consiguiente, indague: «¿Quién soy yo?» Sumérjase profundamente dentro y permanezca como el Sí mismo. Eso es Siva como SER. No espere tener visiones de Él repetidas. ¿Cuál es la diferencia entre los objetos que usted ve y Siva? Él es a la vez el sujeto y el objeto. Usted no puede ser sin Siva. Siva está siempre realizado aquí y ahora. Si usted piensa que no Le ha realizado, eso es un error. Éste es el obstáculo para realizar a Siva. Abandone ese pensamiento también, y la realización está aquí.
Conversaciones

Buscar la fuente

Sri RAMANA Maharshi
Es bien sabido y admitido que sólo con la ayuda de la mente, la mente puede ser matada.
Pero en vez de ponerse a decir que hay una mente y que quiere matarla, usted empieza a buscar su fuente y descubre que ésta no existe.
La mente vuelta hacia fuera da por resultado pensamientos y objetos. Vuelta hacia adentro, se convierte en el Yo.